在古希腊的神话里，在一次帕里斯审美的评比中，有三个参加竞争的女神，然而，经过一番角逐，最后获胜的是臀部最美的维纳斯。这个传说，至今还在 一些少数民族中流传着，他们认为臀部美的女性是最漂亮的，也最有诱惑力，为了显示美，某些部落的部落妇女煞费苦心地研究着各种臀部化妆术。比如，塔希提岛 的妇女就十分热衷于臀部刺纹，她们忍受着苦痛在臀部的皮肤上刺绣着镉中毒杂而漂亮的图案，以满足自己的虚荣心。男子们也来凑热闹，全神贯注地观摩和欣赏妇 女们的丰臀美纹。。。。。。

　　美并没有年龄的界限，只不过是选择表现美的方式不同罢了。老挝的老年妇女（特别是北部深山地区的一些老妪）喜欢在自己的指甲上刺上花纹。从花纹上看，稳住反省了老年妇女的爱美之心，不甘心容颜的衰老。

　　“你的容貌甚丑，刺面必会变美。”男人对女人说。

　　女人思虑片刻，以为是，欣然允诺，于是，男人便取来黑烟，在女人的脸上涂画花纹，并教授其施术方法。

　　画好花纹后，女人直径走到清澈如镜的古井边，顾影自盼，流连忘返。这是涂画的黑烟，如真正刺面文身。。。。。。

　　这是生活在台湾的泰雅人，在他们的纹身索源中出现的一段神话传说。

　　无论是神话传说，还是现实生活中的女性纹身，纵览古今中外，追求形体装饰之美是促成女性纹身的一种内在驱动力。为了追求这种美，他们可以忍受肌 肤之苦；为了追求这种永久性的饰物，她们可以不顾及胴体曝光的羞涩；也是为了追求这种美，才使古老的纹身艺术有了顽强的生命力。。。。。。

　　如果说亚当的联想是为了装饰人体的美，那么，自从有了纹身起，女性就把它视若于发饰、服饰、手饰一样的女人不可缺少的“装饰品”。

　　美是一种和谐，美是一种理念。追求美是人类的天性，一种不可抑制的天性。谁也不可否认，拉巴尼在她的上半身纹刺成的俨如一件精美标量的丝绸制品不是一种美。

　　胴体上奇妙的永久装饰就是一种和谐的美，一种理念中的美。纹身存在于天涯海角，现在的纹身被高度的文明内容，异化的纹身依然穿梭在花红柳绿之间。

　　——质感特强的外套，衬托出女性线条美的紧身衣服，朦朦胧胧的肉色衬衣，装上了胸饰，绣上了胸花；

　　——飘逸的连衣裙上，若明若暗，呈现出不同的花纹；

　　——五颜六色的花纹纱围巾，使清秀的轮廓变化出隐现之美；

　　——修长性感的腿上，套着一双藏有暗花纹的长筒袜。。。。。。

　　这似乎都是女性纹身进化的结果！由此显而易见，人们承认了纹身美的价值，只不过是为了避免痛苦而对纹身进行了改造。

　　有人说时装是女性永恒的情人，然而，色彩斑斓的纹身又怎么能说不是女性永久的装饰伴侣？不论它以何种形式，何种方式出现。

　　唐朝女孩喜欢化一种叫“黄星靥”的妆，即以丹粉点面颊，形似酒窝。此外，女孩还喜欢作“花子”即梅花妆，起自上官婉儿。当时，婉儿因伤及额头， 留下伤疤，乃于伤疤处刺了一朵梅花作掩饰，谁知该妆竟然风靡宫廷，传至民间，中唐时已成为女孩化妆的首选。另外，在唐代宗大历年间之前，嫉妇们在家庭生活 中一不如意，便喜欢在丫鬟或小妾脸上作月亮或铜钱状的刺青，时称“月点”、“钱点”。

　　崇尚真就会有痛苦。正因为如此，女性纹身不仅在今天的西方又重新找到了表演的舞台，而且在960万平方公里的古老土地上也零零星星找到了生存的土壤。